206. Isten vezeti az embert, miközben az ember rossz útra viszi önmagát, a magasabb természet vigyáz rá alacsonyabb halandósága botladozásai során; ez az a zavarosság és ellentmondás, amelyből el kell menekülnünk az [? én egységébe], amelyben egyedül lehetséges egy tiszta tudás és egy hibátlan cselekvés.

Az egyetlen biztonság az életben, az egyetlen lehetőség megszabadulni a múlt hibáinak következményeitől, nem más, mint egy belső fejlődés, mely a tudat és az Isteni Jelenlét egyesüléséhez vezet; az egyetlen tényleges útmutató, létünk és minden létezés Igazsága.

1969. november 25.

207. Az, hogy megsajnálod a teremtményeket, helyes, de nem helyes, ha a rabja vagy a sajnálatodnak. Istenen kívül semminek ne légy a szolgája, még az Ő legfényesebb angyalainak sem.

Azok számára, akik az Igazság szerint akarnak élni, egyetlen lehetőség van, ha az Isteni Jelenlét tudatában és kizárólagosan az Ő Akarata szerint élnek.

Ez az egyetlen módja a gonosztól és szenvedéstől való megmenekülésnek, az egyetlen mód mindig békében, fényben és örömben lenni.

1969. november 26.

208. Isten célja az emberiség számára az üdvösség; szerezd meg először magadnak ezt a legfőbb jót, hogy teljesen megoszthasd azt az embertársaiddal.

209. Aki csak magának ér el valamit, az rossz dolgot ér el, még ha mennyországnak vagy erénynek is hívja.

Az embernek megvan a joga az üdvösséghez, mivel erre teremtetett. Azonban bármilyen egocentrikus mozdulat ellenkezik az üdvösséggel; ezért, hogyha egyedül magadnak keresed, eltaszítod, ahelyett, hogy vonzanád azt. Önmagadat elfelejtve, önmagadat adva, anélkül, hogy bármit kérnél cserébe, beleolvadva, hogy úgy mondjam, bele ebbe az üdvösségbe, hogy az ráragyoghasson mindenre, megtalálod a belső békét és örömöt, mely sosem hagy el.

1969. november 29.

Mi a különbség az "önmagad elfelejtése" és az "önmagad adása" között?

Önmagad-elfelejtése lehet, egyszerűen egy passzív állapot melyet az egoizmus teljes hiánya eredményez. Önmagad-adása, ha az Isteni felé irányul teljes értéket hordoz, egy aktív mozdulat, mely tartalmazza a szeretetet, annak legtisztább és legmagasabb formájában.

A teljes önátadás az Isteninek, a létezés igazi célja.

1969. november 30.

210. Tudatlanságomban azt hittem, hogy a harag lehet nemes és a bosszú fenséges; most azonban, amikor nézem Akhilleuszt hősies dühében, egy nagyon szép kisbabát látok egy nagyon tiszta dührohamban, és boldog vagyok és jól érzem magam.

211. Az erő nemes, amikor felülmúlja a haragot; a pusztítás fenséges, de elveszíti a rangját, amikor bosszúból ered. Hagyd el ezeket a dolgokat, mert egy alacsonyabb rendű emberiséghez tartoznak.

Düh és bosszú egy alacsonyabb rendű emberiséghez tartoznak, a tegnap és nem holnap emberiségéhez.

1969. december 1.

212. A költők a halált és a külső csapásokat dicsőítik; de a lélek kudarcai az egyedüli tragédiák, és az ember diadalmas emelkedése Isten felé az egyedüli hősköltemény.

Általában az embert nem az igazán tragikus dolog kínozza, vagyis, az, hogy nem sikerül megtalálnia a lelkét, és annak törvénye szerint élni.

Igazság szerint csak az tényleg tragikus, ha az ember nem válik tudatossá saját lelkével, a szellemi lénnyel kapcsolatban, és nem teljesen az vezérli az életét.

Meghalni azelőtt, hogy az ember megtalálta volna a lelkét, és annak törvénye szerint élt volna, ez az igazi kudarc.

Az az igazán hősies, az az igazi dicsőség, ha valaki megtalálja az Istenit magában, és az Ő törvénye szerint él.

1969. december 3.

213. A szív és a test tragédiái: gyermekek sírása kicsiny fájdalmaik és eltört játékaik miatt. Magadban mosolyogj, de vigasztald a gyermekeket; ha tudsz, vegyél részt a színdarabjukban.

Az emberi tudat korlátoltsága az, ami tragédiákat okoz azokon az eseményeken kívül, amelyek az általános fejlődésben csupán mozdulatok az Isteni Tudatosságért. De még ha valaki látja is ezt, annak muszáj fenntartania a mély együttérzést azokkal szemben, akik még mindig a tudatlanság agóniájában élnek.

1969. December 4.

214. "Mindig van valami rendellenes és excentrikus a zseniális emberekben." És miért ne legyen? A zseniális képesség maga rendellenesen keletkezik, és kívül található az ember megszokott középpontján.

215. A zseni a Természet első kísérlete, hogy az emberi öntőformájából kiszabadítsa a bebörtönzött istent; a folyamat során az öntőformának szenvednie kell. Elképesztő, hogy olyan kevés számúak és jelentéktelenek a hasadások.

Mihelyt az ember tudatossá válik az Istenivel kapcsolatban és egyesül Vele, határozottan rendellenes lesz a közönséges szemeknek, számára nem lesznek többé gyengeségek, melyek kiegészítik az emberi természetet.

De szerencséjére magának a belső felismerésnek köszönhetően elhagyja a dicsekvést, mint szokást és ekképpen képes lesz elkerülni mások rosszindulatát.

1969 December 5.

216. A Természet olykor felbőszül a saját ellenállásán, majd megrongálja az agyat, hogy kiszabadítsa az sugalmazást; mert ebben a törekvésében az átlagos materiális agy egyensúlyi helyzete a legfőbb ellenfele. Hagyd ki az effajta elmebajt, és nyerj a sugalmazásuk által.

Valóban bölcs dolog megnézni mindent a tökéletes bizalom csendes mosolyával. Mivel, jelenlegi tudatosságával az ember alig értheti meg a Legfelsőbb Úr céljait.

1969. december 7.

217. Ki bírja elviselni Kálit, ahogy bezúdul a rendszerbe ádáz erejével és lángoló istenségével? Csak az az ember, akit Krisna már hatalmába kerített.

Ez egy elragadó és még inkább kifejező mód elmondani, hogy csak a tudatos Isteni Jelenlét képes uralni és legyőzni minden erőszakot.

1969. december 8.

218. Ne gyűlöld az elnyomót, mert ha erős, akkor a gyűlöleted megnöveli az ellenállása erejét; ha gyenge, akkor a gyűlöleted szükségtelen volt.

219. A gyűlölet az erő kardja, de mindig két éle van. Olyan, mint a régi mágusok Kritjája, amely, ha csalódást okozott neki az áldozata, felbőszülve visszatért, hogy felfalja, aki küldte őt.

220. Szeresd Istent az ellenfeledben, még ha kezet is emelsz rá; így egyikőtök osztályrésze sem lesz a pokol.

221. Az emberek ellenségekről beszélnek, de hol vannak ők? Csak az egyik vagy a másik csapat birkózóit látom az univerzum nagy arénájában.

Mindez azért íródott, hogy ráébressze az emberiséget saját egységének értelmére. Amikor valaki tudatában lesz ennek az Egységnek, és amikor valaki az Istenit látja minden lényben, annak könnyű lesz úgy érezni, ahogyan Sri Aurobindo javasolja.

1969. december 9.

222. A szent és az angyal nem az egyedüli istenségek; csodáld a Titánt és a gigászt is.

223. A régi írások a Titánokat az idősebb isteneknek hívják. Még mindig azok; és egyik isten sem teljesen isteni, ha nincs benne elrejtve egy Titán is.

224. Ha nem lehetek Ráma, akkor lennék Rávana; mert ő Visnu sötét oldala.¹

Ez azt jelenti, hogy a kedvesség szilárdság nélkül és a jóság képesség nélkül hiányos, és képtelen az Istenit teljesen kifejezni.

A Sri Aurobindo által használt kép jellegének megfelelően azt mondhatnám, hogy egy megtért Asura jótékonysága és nagylelkűsége végtelenül hatékonyabb, mint egy ártatlan angyalé.

1969. december 11.

¹ Ráma egy avatár, vagy Vishnu inkarnációja volt; Rávana egy Titán (Asura) volt, halálos ellensége Rámának. _(vissza)

225. Hozz áldozatot, hozz áldozatot, mindig hozz áldozatot, de Istenért és az emberiségért, ne az áldozat kedvéért.

226. Az önzés megöli a lelket; ezért semmisítsd meg. De vigyázz, hogy az altruizmusod ne ölje meg mások lelkét.

227. Az esetek legnagyobb részében, az altruizmus csak az önzés legszélsőségesebb formája.

Hogyan tudja az önzetlenség gyilkolni mások lelkét?

Mások anyagi segítésével (önzetlenséggel), főleg ha ugyanabban az időben akarod nyakukba varrni saját nézőpontod, meg fogod ölni a lelküket, mert az erkölcsi és társadalmi szabályok nem helyettesíthetőek a belső törvénnyel, melyet muszáj mindenkinek a saját lelkéből kapnia.

1969. december 13.

228. Az, aki nem öl, amikor Isten azt parancsolja, beláthatatlan pusztítást visz véghez a világban.

229. Tiszteld az emberi életet, amíg tudod; de tiszteld jobban az emberiség életét.

230. Az emberek leküzdhetetlen haragból, gyűlöletből vagy bosszúból ölnek; a visszahatást most vagy a jövőben el fogják szenvedni; vagy önző célt szolgálva ölnek, hidegen; Isten nem fog nekik megbocsátani. Ha ölsz, a lelked először ismerje fel valóságként a halált, és lássa meg Istent a lesújtottban, a csapásban és a lesújtóban.

Milyen körülmények között adja Isten a parancsot, hogy ölj?

Ez egy olyan kérdés, amire nem tudok válaszolni, mert Isten soha nem kért meg, hogy öljek.

1969. december 14.

231. A bátorság és a szeretet az egyedüli nélkülözhetetlen erény; még ha az összes többi el is homályosul vagy álomba merül, ez a kettő meg fogja menteni lelkünk életét.

232. Egyedül a kicsinyesség és az önzés az a két bűn, amelyeket nehezen tudok megbocsátani; mégis egyedül ezek azok, amelyek szinte egyetemesek. Ezért ezeket sem szabad gyűlölni másokban, hanem magunkban kell őket megsemmisítenünk.

233. A nemesség és a nagylelkűség a lélek éteri égboltja; nélkülük az ember úgy néz ki, mint egy rovar egy sötétzárkában.

234. Erényeid ne olyanok legyenek, amelyeket az emberek dicsérnek és megjutalmaznak, hanem olyanok, amelyek hozzájárulnak a tökéletességedhez, és amelyeket Isten a természetedben megkövetel tőled.

Definiálni tudnád nekem a következő szavakat?

1. 1. Bátorság és szeretet
   2. Kicsinyesség és önzés
   3. Nemesség és nagylelkűség

1. Bátorság a félelem minden formájának hiánya.
2. Szeretet, mikor anélkül adunk, hogy bármit várnánk cserébe.
3. A kicsinyesség egy gyengeség, amely tervel és számít, majd másoktól követeli azokat az erényeket, amelyeket önmaga nem birtokol.
4. Önzés, mely saját magát állítja az univerzum központjába, és azt akarja, hogy minden az ő elégedettségének megfelelően létezzen.
5. A Nemesség visszautasít minden személyes számítást.
6. Nagylelkűség, mely megtalálja saját elégedettségét mások elégedettségében.

1969. december 15.

235. Az altruizmus, kötelesség, család, haza, emberiség a lélek börtönei - amikor nem az eszközei.

236. Hazánk Isten az Anya; ne mondj róla rosszat, hacsak nem tudod azt szeretettel és gyengédséggel tenni.

237. Az emberek hűtlenek a hazájukhoz a saját hasznuk érdekében; mégis továbbra is azt gondolják, hogy joguk van elborzadni az anyagyilkosságtól.

Hogyan tudnak az "önzetlenség, engedelmesség, család, haza, emberiség" a lélek igaz eszközeivé válni?

A lélek az Istenit illeti, engedelmességgel tartozik neki és egyedül Őt szolgálja. Ha az Isteni azt parancsolja, hogy dolgozz a családért, a hazáért vagy az emberiségért, akkor az úgy van rendben, és ezt kell tenni, bebörtönzés nélkül.

Ha a parancs nem az Istenitől származik, akkor ezen dolgok szolgálata csupán engedelmeskedés a társadalmi és erkölcsi szokásoknak.

1969. december 17.

238. Törd össze a múlt sablonjait, de tartsd meg sértetlenül az eredményeit és a szellemét, különben nincsen jövőd.

239. A forradalmak darabokra vagdalták a múltat, és egy üstbe vetették, de ami előbukkant az a régi Aeson volt, egy új ábrázattal.

240. A világon csak fél tucat sikeres forradalom volt, és még ezek többsége is nagyon úgy nézett ki, mint egy bukás; az emberiség mégis a nagy és nemes bukások által halad előre.

Mit ért Sri Aurobindo a "nagy és nemes bukások" alatt?

Egy esemény nagysága és nemessége nem az anyagi sikertől függ, hanem az érzésektől, amelyek inspirálták, és az emberek által elérni kívánt céltól.

Nem a siker ruház fel nagysággal, hanem a cselekedet szándéka és az érzések nemessége, mely inspirálta azt.

1969. december 18.

241. Az ateizmus egy szükségszerű tiltakozás az Egyházak gonoszságával és a vallások szűklátókörűségével szemben. Isten kőként használja, hogy szétzúzza ezeket a beszennyezett kártyavárakat.

242. Mennyi gyűlöletet és ostobaságot sikerült az embereknek illően becsomagolniuk, és "Vallás" címkével ellátniuk.

Melyik a jobb: vallás vagy ateizmus?

Mindaddig, míg vallások léteznek, addig az ateizmus nélkülözhetetlen ellensúly lesz számukra. Mindkettőnek el kell tűnnie, hogy utat csinálhassanak az Igazság őszinte és önzetlen keresésének és ezen keresés tárgya teljes felszentelésének.

1969. december 21.

243. Isten akkor vezet a legjobban, amikor leginkább megkísért, akkor szeret egészen, amikor kegyetlenül megbüntet, akkor segít tökéletesen, amikor erőszakosan szembeszáll veled.

244. Ha Isten nem vállalná magára azt a terhet, hogy megkísértse az embereket, a világ nagyon gyorsan elkárhozna.

245. Viseld el, hogy belül megkísértenek, azért hogy a küzdelemben kifáraszthasd a lefelé irányuló hajlamaidat.

246. Ha Istenre hagyod, hogy megtisztítson, akkor Ő ki fogja  fárasztani a gonoszt benned belsőleg; de ha ragaszkodsz ahhoz, hogy vezesd magad, akkor sok külső bűnbe és szenvedésbe fogsz kerülni.

247. Ne hívj mindent gonosznak, amit az emberek gonosznak hívnak, de csak azt vesd el, amit Isten elvetett; ne hívj mindent jónak, amit az emberek jónak hívnak, de csak azt fogadd el, amit Isten elfogadott.

Ha valaki teljes egészében az Isteninek adja magát, akkor fontos-e fejlesztenie saját akaratát, saját választási képességét, stb.? Nem válnak ezek a dolgok akadállyá?  

A személyes akarat és a választás képessége fontos tulajdonság azoknak, akik az általános tudatlanságban és illúzióban élnek.

Az igazi önátadás az Isteninek természetesen ezek feladását jelenti. De sajnálatos módon, sok ember abban az illúzióban él, hogy egészen átadta magát az Isteninek és mégis megőriztek magukban egy nagyon aktív "egót" mely megakadályozza, hogy tisztán észleljék az Isteni akaratát; ha ezek az emberek feladják személyes akaratukat és belátásukat, akkor az összefüggéstelenné és kiszámíthatatlanná válás veszélyébe kerülnek.

Először meg kell szerezned a tökéletes őszinteséget annak érdekében, hogy biztos legyél abban, hogy nem csapod be önmagad, és nyilvánvaló bizonyítékkal kell rendelkezned, hogy az tényleg az Isteni Akarata ami mozgat és irányít téged.

1969. december 22.

248. Az embereknek a világban két fényforrása van: a kötelesség és az elv; de annak, aki átállt Isten oldalára, egyikre sincs szüksége, és felváltotta őket Isten akaratával. Ó te isteni eszköz, ha az emberek gyaláznak emiatt, ne törődj vele, hanem haladj tovább utadon, mint a szél vagy a nap, támogatást nyújtva és pusztítást hozva.

249. Nem azért tett Isten a sajátjává, hogy az emberek dicséretét begyűjtsd, hanem hogy félelmet nem ismerve teljesítsd a parancsait.

250. Isten színházaként fogadd el a világot; te légy a Színész maszkja, és hagyd, hogy rajtad keresztül játssza a szerepét. Ha az emberek dicsőítenek vagy kifütyülnek, tudd, hogy ők is maszkok, és a belül lévő Istent tekintsd egyedüli kritikusodnak és közönségednek.

Az első szükséges dolog tudatában lenni az Isteni Akaratnak, és ennek érdekében meg kell tenni azt az egyet, amit muszáj, többé nem birtokolni egyetlen vágyat vagy személyes akaratot sem.

Ennek legjobb módja az Isteni Tökéletesség felé való törekvés, teljesen átadni magunkat Neki, és minden elégedettségünkért Őrá támaszkodni.

Minden más ennek eredményeképp fog bekövetkezni.

1969. december 23.

251. Ha Krisna egyedül lenne az egyik oldalon, és a felfegyverezett és megszervezett világ a hadseregeivel és robbanó lövedékeivel és géppuskáival a másikon, akkor is részesítsd előnybe az isteni egyedüllétedet. Ne foglalkozz vele, ha a világ keresztülmegy a testeden, és robbanó lövedékei darabokra tépnek, és lovassága formátlan iszappá tapossa szét tagjaidat az út szélén; mert az elme mindig csalóka látszat és a test tetem. A burkolataitól megszabadult szellem kiterjed és diadalmaskodik.

Ez az, ami közli velünk, hogy az egyetlen lehetséges választás, egyesülni az Istenivel mindennek ellenére, még az egész világ ellenére is, mert a világnak csak látszólagos a szellemi és fizikai ereje, miután az Isteni rendelkezik az Igazság örök hatalmával.

1969. december 26.

252. Ha azt gondolod, hogy a vereség a vesztedet jelenti, akkor ne indulj a harcba, még ha te is lennél az erősebb. Mert a Sorsot senki nem vásárolta meg, és az Erő sincs lekötelezve a birtokosa felé. A vereség azonban nem a vég, az csak egy kapu vagy egy kezdet.

253. Azt mondod, kudarcot vallottam. Mondd inkább azt, hogy Isten körözve halad a Célja felé.

254. Miután leigázott a világ, megfordulsz, hogy megszerezd Istent. Ha a világ erősebb nálad, azt hiszed, Isten gyengébb? Fordulj felé inkább a parancsáért és erőért, hogy teljesítsd azt.

Istennek miért szükséges "körözve haladni a Célja felé"? Ő könnyen és azonnal elérheti, ha akarja és mindenki munkáját könnyebbé és hatékonyabbá teheti.

Sri Aurobindo biztosan nem mondta azt, hogy "Istennek" körözve kell haladni, mivel ő mindenható; de hatalma nem egy olyan önkényes fajta, mint ahogyan azt az emberek értik.

Hogy megértsünk bármit is ebből, kezdjük azzal, hogy tudni és érezni kell, hogy nincs az egész univerzumban semmi, ami nem az ő mindenhatóságának kifejezése és mindenható akarata lenne; és csak a Vele való tudati egyesülés vezet ahhoz, hogy megértsük ezt, nem mentálisan, hanem a tudatosságnak egy megtapasztalásán és vízión keresztül.

Az Ő általános tudatosságában, még a legszélesebb intelligenciával is, az ember csak egy elenyésző részét képes felfogni a teremtésnek és így nem értheti, és még kevésbé ítélheti meg.

És ha siettetni akarjuk a világ átalakulását, a legjobb, amit tehetünk, hogy átadjuk magunkat fenntartás és számítás nélkül annak, AMI tudja.

1969. december 28.

255. Amíg egy ügy mellet egy lélek is van, aki felfoghatatlan a hitében, addig az ügy nem veszhet el.

256. A logikus értelem nem nyújt támpontot ehhez a hithez - mormolod. Ostoba! Ha adna, akkor nem lenne szükséges és kívánatos a hited.

257. A hit egy rejtett tudás homályos és gyakran elferdített visszatükröződése a szívben. A hívőt gyakran jobban gyötrik a kétségek, mint a legmegrögzöttebb szkeptikust. Kitart, mert van benne valami tudatalatti, amelyik tud. Az tolerálja mind a vak hitét, mind a homályos kétségeit, és annak feltárulása felé vezeti, amit tud.

Jó az, ha valaki "vak hittel" rendelkezik kérdések és következtetések nélkül?

Amit az emberek általában vak hitnek hívnak, az valójában, amit néha az Isteni Kegyelem azoknak ad, akik intelligenciája nem elég fejlett ahhoz, hogy igazi tudást birtokoljon. Tehát a vak hit lehet valami nagyon tiszteletreméltó, bár természetesen világos, hogy az, aki igazi tudással rendelkezik, egy messze felsőbbrendű pozícióban van.

1969. december 29.

Melyik síkhoz tartozik a hit - szellemi vagy testi?

A hit egy kizárólagosan testi jelenség.

1969. december 30.

258. A világ azt hiszi, hogy a fény és az értelem mozgatja, de valójában a hitei és ösztönei hajtják.

259. Az értelem alkalmazkodik a hithez vagy igazolást fejt ki az ösztönökhöz, de a sugallatot tudat alatt kapja; emiatt az emberek az gondolják, racionálisan cselekszenek.

260. Az értelem egyetlen szerepe, hogy elrendezze és elbírálja az észleléseket. Önmagában nem rendelkezik sem a biztos következtetés levonásának bármilyen eszközével, sem cselekvésre irányuló bármiféle paranccsal. Amikor úgy tesz, mintha létrehozna vagy ösztönözne, akkor más közvetítőket álcáz.

261. Amíg nem teszel szert Bölcsességre, addig az értelmet használd Isten által rendelt céljaira, a hitet és az ösztönt pedig az övükére. Miért kellene a tagjaidat háborúba sodornod egymás ellen?

Melyek a legmagasabb értelmi, hitbeli és ösztönös célok a hétköznapi életben és a spirituális életben?

Mindnek megvan a saját a természete szerinti szándéka és a célja, amit meg akar valósítani a hétköznapi életben.

Ami a spirituális életet illeti, csak egy céllal rendelkezik: ismerni az Istenit és egyesülni Vele, minden lehetséges eszközzel és a hit segítségével, mely természetesen a leghatalmasabb motiváló erő a kezdők számára.

1969. december 31.

262. Légy mindig figyelmes, és cselekedj gyarapodó megérzéseid fényében, de ne csak az érvelő agyad megérzései szerint. Isten a szívhez szól, amikor az agy nem képes őt megérteni.

263. Ha a szíved azt mondaná neked: "Ez így és ilyen módon és ekkor történik," ne higgy neki. De ha Isten a parancsának tisztaságát és kiterjedtségét nyújtja neked, akkor hallgass rá.

264. Amikor megkaptad a parancsot, csak azzal törődj, hogy teljesítsd. A többi Isten akarata és rendelkezése, amit az emberek véletlennek és szerencsének és végzetnek hívnak.

Ez nyilvánvalóan az elme csendje, amely képes észlelni az Isteni Parancsait. A tudás igaz útja a szavak és gondolatok fölött van.

Amikor ez a jelenség bekövetkezik, nagyon világossá válik, hiszen először az Isteni Parancsot tudjuk, és a leíró szavak csak azután jönnek.

1970. január 1.

265. Ha a célod nagy és eszközeid kevesek, cselekedj mégis; mert csak a cselekvés által tudnak ezek számodra gyarapodni.

266. Ne törődj az idővel és a sikerrel. Játszd végig a szereped, akár bukásra rendeltetett, akár boldogulásra.

267. Három forma van, amelyben érkezhet a parancs: természetedben az akaratban és hitben, az eszményedben, amelyben a szív és az agy egyetért, és az Ő vagy az Ő angyalainak a hangján.

268. Vannak idők, amikor a cselekvés esztelen vagy lehetetlen; akkor merülj a tapaszjába ¹ valamiféle fizikai magányban vagy a lelked visszavonultságában, és várd, bármi legyen is az isteni szó vagy megnyilvánulás.

269. Ne ugorj túl gyorsan minden hangra, mert vannak hazug szellemek, amelyek készek becsapni téged; de legyen a szíved tiszta, és ezután hallgass oda.

Valóban rendkívül fontos, hogy ne fogadjunk el minden egyes hangot olyannak, mintha az Istenitől jönne, mert egyesek hajlamosak engedelmeskedni egy csaló parancsainak is. Csak egyetlen egy garancia van, amely minden személyes vágy teljes hiánya, még az Isteni szolgálása vágyának, és a totális békében való elmerülés tényének is. Csak ekkor lehetünk biztosak saját belátásunkban.

1970. január 3.

¹ Szigor, spirituális fegyelem. _(vissza)

270. Vannak idők, amikor Isten, úgy tűnik, hajlíthatatlanul a múlt pártján áll; akkor az, ami volt és van, szilárdan ül, akár egy trónon, és egy megmásíthatatlan "Én leszek"-be burkolja önmagát. Tarts ki ekkor rendületlenül, még ha úgy is tűnik, a mindenség Urával szállsz harcba, mert ez az Ő legkeményebb próbatétele.

271. Nincs minden eldöntve, amikor egy ügy emberi szempontból elveszett és reménytelen; csak akkor van minden eldöntve, amikor a lélek feladja az erőfeszítését.

Ez az, ami biztat minket, hogy ne engedjük magunkat befolyásolni a látszatok által és arra, hogy kitartsunk törekvéseink mellett, még akkor is, ha úgy tűnik, semmi eredményük sincs.

Az életben azt kell tennünk, amit kinyilatkoztattak nekünk, mint az igaz dolgot, amit véghez kell vinni, még akkor is, ha mások gúnyolnak és kritizálnak; az emberek véleményének nincs értéke, az Isteni Akarat önmagában igaz és győzedelmeskedni fog.

1970. január 4.

272. Az, aki magas spirituális rangokat szeretne elnyerni, vég nélküli próbákon és vizsgáztatásokon kell, hogy keresztülmenjen. De a többség mindent megtesz, csakhogy megvesztegesse a vizsgáztatót.

273. Harcolj, amíg csak szabad a kezed, a kezeddel és a hangoddal és az agyaddal és minden fajta fegyverrel. Vasra vagy verve az ellenség várbörtönében, és betömték a szádat, hogy elnémítsanak? Harcolj a csendes mindent ostrom alá vevő lelkeddel és a messzire kiterjedő akaraterőddel, és amikor halott vagy, még mindig harcolj azzal a világot-körülölelő erővel, amely Istenből jött beléd.

Az igazság bonyolult és fárasztó hódítás. Valakinek egy igaz harcosnak kell lenni ahhoz, hogy véghez lehessen vinni ezt a hódítást, egy harcosnak, aki nem fél semmitől, sem az ellenségektől sem a haláltól, mivel az egész világgal szemben, testtel vagy test nélkül, a küzdelem folytatódik és Győzelemmel zárul.

1970. január 6.

274. Azt gondolod, hogy az aszkéta a barlangjában vagy a hegycsúcsán egy kő lenne és egy semmittevő? Mit tudsz te? Lehet, hogy megtölti a világot az akaratának hatalmas árjaival, és megváltoztatja azt lélek-állapotának nyomásával.

275. Az, amit a megszabadult lát a lelkében, annak hegycsúcsain, azok a hősök és próféták kinőnek az anyagi világban, hogy kinyilatkozzanak és megvalósítsanak.

276. A teozófusok tévednek a körülményekben, de a lényegben igazuk van. Ha a Nagy Francia Forradalom végbement, az azért történt, mert egy lélek az indiai csúcsokon Istenről, mint szabadságról, testvériségről és egyenlőségről álmodott.

Ez csupán megmutatja nekünk, hogy a lélek ereje messze nagyobb, mint minden anyagi hatalom. De mindkettő nélkülözhetetlen a megvalósításhoz.

1970. január 7.

277. Minden beszéd és cselekvés az örök Csendből jön, előkészítve.

278. Az Óceán mélyén nincs semmilyen nyugtalanság, de fent ott van ujjongásának az örömteli robaja és part felé száguldása; így van ez a megszabadult lélekkel is az erőszakos cselekedetek közepette. A lélek nem cselekszik; csak önmagából lélegzi ki az elemi erejű cselekvést.

Ez újra elmondja nekünk, hogy Az idézi elő a cselekvést. A Tudatosság és a Hatalom melyek a cselekvésben testesülnek meg, teljesen különböznek az egyénektől, akik ezt anyagilag valósítják meg, és azt gondolják tudatlanságukban, hogy ők a cselekvés kezdeményezői.

1970. január 8.

279. Ó, Isten harcosa és hőse! Hol van számodra szomorúság vagy szégyen vagy szenvedés? Mert az életed dicsőség, tetteid szent áldozatok, a győzelem a megdicsőülésed, a vereség a diadalod.

Annak, aki teljesen az Isteninek szentelt, annak nem lehet szégyene sem szenvedése, az Isteni mindig vele van, és az Isteni Jelenlét minden dolgát dicsőséggé változtatja.

1970. január 9.

280. Alacsonyabb tagjaid még szenvedik a bűn és a szomorúság megrázkódtatását? De fent, általad látva vagy látatlanul, ott ül a lélek, fenségesen, higgadtan, szabadon és diadalmasan. Hidd el, hogy az Anya még mielőtt az véget ér, be fogja végezni munkáját, és létezésednek földjét örömmé és tisztasággá alakítja.

281. Ha nyugtalan a szív benned, ha hosszú ideje nem érsz el fejlődést, ha az erőd ellankadt és zúgolódsz, emlékezz mindig Szerelmünk és Urunk örök szavára: "Megszabadítalak téged minden bűntől és rossztól; ne bánkódj."

Itt, amit Sri Aurobindo léleknek hív, az az Isteni Jelenlét mindannyiunkban; és a bizonyosság a bennünk lévő állandó Jelenlétről enyhíti minden bánatunkat, meggyőzve minket a biztos végső győzelemről.

1970. január 10.

282. Tisztaság van a lelkedben; de ami a cselekedeteket illeti, hol van az ő tisztaságuk vagy tisztátlanságuk?

Sri Aurobindo a tisztaság szót nem a hétköznapi erkölcsi értelemben használja. Számára a "tisztaság" egyenlő a "kizárólag az Isteni hatása alatt lenni"-vel, csak az Istenit megnyilvánitani.

Jelenleg, nincs ehhez hasonló cselekedet a Földön.

1970. január 12.

283. Ó Halál, álcázott barátunk és kedvező alkalmak teremtője, ne habozz előre megmondani, mikor nyitod ki a kaput; mert mi nem azok közül vagyunk, akiket megremegtet a kapuvas nyikorgása.

284. A halál olykor egy goromba komornyik; de amikor lecseréli a földnek ezt a palástját arra a ragyogóbb öltözékre, akkor megbocsáthatók a durva játékai és arcátlanságai.

285. Ki fog téged elpusztítani, Ó halhatatlan lélek? Ki fog kínozni téged, Ó te örökké boldog Isten?

Miért van a halál a bánattal társítva a kezdetek óta?

Az emberi tudatlanságot és egoizmust a bánat idézi elő. De ez a bánat szerepet játszik az emberiség evolúciójában is.

1970. január 13.

Milyen szerepet játszott a bánat az emberiség evolúciójában?

Bánat, vágy, szenvedés, ambíció és az érzésekben és érzékelésekben végbemenő minden hasonló reakció, mind hozzájárul ahhoz, hogy a tudatosság kiemelkedjen a tudattalanból, valamint, hogy e tudatosságot ráébressze a fejlődésre törekvő akaratra.

1970. január 14.

286. Amikor tagjaid örömest szerelmet vallanának a fásultságnak és a gyengeségnek, gondolj erre: "Én vagyok Bacchus és Arész és Apollo; és én vagyok Ágni, a tiszta és legyőzhetetlen; én vagyok Szurja, az örökké nagyszerűen lángoló."

287. Ne riadj vissza belül magadban a dionüszoszi sírástól és mámortól, de gondoskodj róla, hogy ne légy szalmaszál ezeken a hatalmas hullámokon.

288. Meg kell tanulnod magadban elviselni az összes isteneket, és soha meg nem inogni a beözönlésüktől, vagy megtörni a súlyuk alatt.

Ez tanítja meg az embert, hogy ne legyen a különböző vallások istenei által irányítva, vagy megfélemlítve; mivel, mint emberi lény, magában hordozza a Legfelsőbb Úrral való egyesülés, és az Ő létezésének tudatában élés lehetőségét.

1970. január 15.

289. Az emberiség ráunt az erőre és az örömre, és erénynek nevezte a szomorúságot és a gyengeséget, ráunt a tudásra, és szentségnek nevezte a tudatlanságot, ráunt a szeretetre, és felvilágosodásnak és bölcsességnek nevezte a szívtelenséget.

290. Sok fajta béketűrés létezik. Láttam egy gyávát odanyújtani az arcát, hogy sújtsanak le rá; láttam egy fizikailag gyenge embert nyugodtan és áthatóan nézni a bántalmazót, amikor az erős és öntelt durva ember megütötte őt; láttam Isten megtestesülését szeretettel mosolyogni azokra, akik megkövezték őt. Az első nevetséges volt, a második félelmetes, a harmadik isteni és szent.

Sri Aurobindo elmondja nekünk, hogy a szeretet minden körülmények között való sugárzása egy jele az Isteniségnek, Ő egyenlő szeretettel van az iránt aki megüti, és az iránt aki imádja Őt - micsoda lecke az emberiségnek!

1970. január 17.

291. Nemes lélekre vall megbocsátani a saját sérelmeidet, de nem annyira nemes megbocsátani a másokon elkövetett igazságtalanságokat. Mégis, bocsásd meg ezeket is, de amikor elengedhetetlen, higgadtan állj bosszút.

292. Amikor ázsiaiak mészárolnak, az kegyetlenkedés; amikor európaiak, az katonai kényszer-helyzet. Értékeld a különbségtételt, és merengj el ennek a világnak az erényein.

Mindez arra ösztönöz minket, hogy igazán mélységesen átérezzük az emberi ítélőképesség ostobaságát, mely az önérdeken és az ego reakcióin alapszik.

Mindaddig, amíg az emberek megmaradnak a jelenlegi tudatlanságuk állapotában, ítélőképességük és gondolataik értéktelenek az Igazság arcában és így is kell rájuk tekinteni.

1970. január 20.

293. Nézzétek a túl felháborodottan erényeseket. Nemsokára rájöttök, hogy éppen azt a bűnt követik el vagy nézik el, amelyről olyan indulatosan elítélő bírálatot mondtak.

294. "Nagyon kevés az igazi képmutatás az emberek között." Igaz, de nagyon sok a mesterkedés és még több az önáltatás. Az utolsónak három fajtája van: tudatos, tudatalatti és fél-tudatos; de a harmadik a legveszélyesebb.

Számomra úgy tűnik, hogy a tudatos önáltatás a legrosszabb, nem igaz?

A tudatos önáltatás ritka, mivel magába foglalja a tudatosság nagy fejlődését, a züllött megtévesztő akarattal együtt, mely elvezet a legveszélyesebb típusú csaláshoz; de talán ezt a legegyszerűbb kezelni is, hiszen a tudatosság már felébredt így csupán a tévedés felismerésére van szükség, és arra, hogy meghozza az elhatározást kijavításáról, annak érdekében, hogy megszerezze a hatalmat, hogy azt meg is tehesse.

A többieknek előbb tudatossá kell válniuk abban, amit csinálnak és ez általában sok időbe telik.

1970. január 21.

295. Ne csapjon be az emberek erényének színlelése, és ne is keltsenek utálatot nyílt vagy titkos bűneik. Ezek a dolgok elengedhetetlen csoszogások az emberiség hosszú átmeneti korszakában.

296. Ne taszítson a világ aljassága; a világ egy sebzett és mérges kígyó, amely egy elrendelt vedlés és tökéletesség felé csúszik-mászik. Várj; mert ez egy isteni fogadás, és ebből a hitványságból, Isten fog kiemelkedni, ragyogóan és győzedelmesen.

Sri Aurobindo elmondja nekünk, hogy az ember egy átmeneti lény és hogy a világ összes szenvedéséből felbukkan egy, az Isteni megnyilvánulására alkalmas világosság lénye.

Így, mindazok, akik nem elégedettek a világgal úgy amilyen, tudniuk kell, hogy törekvésük nem hiábavaló, és hogy a világ változik.

Ha a felszentelés és erőfeszítés összekapcsolódik a törekvéssel, a dolgok gyorsabban történnek.

1970. január 22.

297. Miért hőkölsz vissza egy álarctól? Utálatos, groteszk és irtózatos külseje mögül Krisna nevet ostoba dühödön, még ostobább megvetéseden vagy undorodon, és legostobább rettegéseden.

298. Amikor azon kapod magad, hogy lenézel másokat, akkor vizsgáld meg a szívedet, és nevess a saját butaságodon.

Ez csupán a mi mentális elgondolásunk mely groteszk és utálatos dolgokat lát, vagy azok tényleg olyanok, mint amilyennek mi látjuk őket? És ugyanez vonatkozik a szépségre is, nem igaz?

Az biztos, hogy a fizikai világ jelenlegi állapotában, a látszatok még mindig nagyon félrevezetőek, a fizikai szépség nem mindig egy szép lélek jele, és egy csúnya vagy groteszk test talán egy zsenit vagy egy fénylő lelket palástol.

De annak, aki nagyobb belső érzékenységgel rendelkezik, a látszatok többé nem félrevezetőek és képes érzékelni a csúnyaságot elrejtve egy csinos arc, valamint a szépséget palástolva a csúnyaság maszkja alatt.

Vannak olyan esetek is, és ezek egyre inkább számossá válnak, ahol a látszat fedi a belső valóságot, amely ekkor láthatóvá válik mindenki számára.

1970. január 23.

299. Kerüld a hiábavaló vitatkozást; de véleményt szabadon válts. Ha vitatkoznod kell, tanulj az ellenfeledtől; mert még egy bolondtól is, ha nem a füleddel és az érvelő elméddel hallgatsz, hanem lelked fényével, sok bölcsességre tehetsz szert.

300. Minden dolgot változtass mézzé; ez az isteni élet törvénye.

301. A magánjellegű vitákat mindig el kellene kerülni; de ne hátrálj meg a nyilvános ütközettől; viszont még ott is becsüld meg ellenfeled erejét.

302. Amikor olyan véleményt hallasz, ami nem tetszik neked, vizsgáld meg, és találd meg benne az igazságot.

Ha őszintén az Igazságnak megfelelően akarsz élni, tudnod kell, hogy mindenből tanulhatsz, és hogy minden pillanatban megvan a lehetőséged a fejlődésre. Sokszor egy nagy ostobaság fedhet fel egy nagy világosságot számodra, ha tudod, hogyan lásd meg.

1970. január 24.

303. A középkori aszkéták gyűlölték a nőket, és azt gondolták, Isten a szerzetesek megkísértésére teremtette őket. Engedtessék meg, hogy emelkedettebben gondolkodjunk mind Istenről, mind a nőről.

304. Ha egy nő megkísértett, az az ő hibája vagy a tiéd? Ne légy ostoba és önámító.

305. Két módja van, hogy elkerüld a nő csapdáját; az egyik: őrizkedni minden nőtől, és a másik: szeretni minden lényt.

Mi kellene hogy legyen ideális egy modern nő számára egy átlagos életben?

Egy átlagos életben, a nőknek annyi ideájuk lehet, amennyit csak akarnak, ez nem igazán fontos. (Később, Anya hozzátette, "Egy átlagos életben a nők számára a jó egészség és a harmónia az ideális.")

Spirituális szempontból, férfiak és nők egyenlők azon képességükben, hogy felismerjék az Istenit. Mindegyiknek a maga módján kell megtennie és saját lehetőségei szerint.

1970. január 25.

306. Az aszkétaság kétségtelenül nagyon gyógyító hatású, egy barlang nagyon békés, és a hegytetők csodásan kellemesek; a szerepedet mégis úgy játszd a világban, ahogy azt Isten kívánta tőled.

Sri Aurobindo megmutatja nekünk hogy az ember lehet aszkéta választása szerint és nem lemondásból; és így teszi érthetővé hogy, az Úr szolgájának lenni és csak az Ő akarata szerint cselekedni, egy sokkal magasabb állapot mint bármely személyes, nem számít hogyan tűnhet szentnek.

1970. január 26.

307. Háromszor nevetett Isten Sankarán: először, amikor visszatért, hogy elégesse az anyja holttestét, akkor megint, amikor magyarázattal látta el az Isa Upanisadot, és harmadszor, amikor tétlenséget hirdetve végig viharozott Indián.

Az Úr nevetett, amikor ez az ember, aki úgy gondolta, hogy önmaga olyan bölcs, a szabályok betartásával, szükségtelen szavak írásával, és azért mutatta a túlzott tevékenykedés példáját, hogy tétlenséget prédikáljon.

1970. január 27.

308. Az emberek csak a sikerért dolgoznak, és ha elég szerencsések, hogy kudarcot valljanak, az azért van, mert a Természet bölcsessége és ereje az intellektuális okosságuk fölé kerekedett. Egyedül Isten tudja, mikor és hogyan kell bölcsen hibázni és eredményesen kudarcot vallani.

309. Ne bízz abban az emberben, aki soha nem vallott kudarcot és soha nem szenvedett; ne kövesd a szerencséjét, ne harcolj a lobogója alatt.

310. Ketten alkalmatlanok a nagyságra és a szabadságra: az az ember, aki soha nem volt rabja egy másiknak, és az a nemzet, amelyik soha nem volt idegenek igája alatt.

Bizonyos alapvető tulajdonságok csak a szenvedésen és nehézségeken keresztül tudnak fejlődni. Az emberek tudatlanságukban elmenekülnek ezektől, de a Legfelsőbb Úr fejlődésük felgyorsítása érdekében rájuk rója azokra, akiket kiválasztott, hogy képviseljék őt a földön - mert ő a Legfelsőbb Bölcsesség..

1970. január 28.

311. Ne rögzítsd az időt és a módot, amikor és ahogy az eszmény beteljesül. Dolgozz, és hagyd Istenre, a minden-tudóra az időt és a módot.

312. Úgy dolgozz, mintha az ideált gyorsan és az életed során kellene beváltani; tarts ki rendületlenül, mintha tudnád, hogy ez nem lesz meg, hacsak nem fizetsz még ezer év munkájával érte. Az amit nem mersz elvárni az ötödik évezredig, a holnap hajnalban lehet, hogy kivirágzik, és az, amit remélsz és ami után epekedsz ma, lehet, hogy a századik eljöveteledre van kijelölve számodra.

Ez pontosan az a hozzáállás ahogyan mindannyiunknak kellene az átalakuláshoz: annyi energia és lelkesedés, mintha az bizonyosan megvalósított jelenlegi életünkben, annyi türelem és kitartás mintha nekünk évszázadok szükségeltetnének megvalósítani azt.

1970. január 29.

313. Közülünk minden embernek még egy millió élete van, amit a földön teljesítenie kell. Minek akkor ez a sietség és lármás követelőzés és türelmetlenség?

314. Gyorsan és nagyokat lépkedj, mert a cél messze van; mert a Mestered vár rád az utazásod végén.

Itt is, mint mindig, Sri Aurobindo a kérdés összes aspektusát látja és miközben nyugalmat és türelmet hirdet a nyugtalannak, ébreszti és hirdeti az energiát a tétlennek. Az ellentétek egyesítésében rejlik az igazi bölcsesség és a teljes hatékonyság.

1970. január 30.

315. Unom a gyermeteg türelmetlenséget, amely kiabál és szitkozódik és tagadja az ideált, mert az Arany Hegyeket nem lehet a rendelkezésünkre álló rövid idő vagy néhány futó évszázad alatt elérni.

316. Vágy nélkül tűzd ki lelkednek a végcélt, és tarts ki mellette a benned lévő isteni erővel; akkor a végcél maga fogja megalkotni az eszközeit, sőt mi több, maga válik saját eszközévé. Mert a végcél Brahman, és az már valóra van váltva; tekints rá mindig Brahmanként, tekints rá a lelkedben mindig úgy, mint ami már valóra van váltva.

Persze, mindannyian hordozzunk lelkünkben az örök utazásnak az isteni végét, és a személyes alkalmatlanságunk az egyetlen dolog, amely megakadályozza, hogy azonnal tudatában legyünk ennek.

Teljes és feltétel nélküli megadás, a Legfelsőbb Úrnak, (Brahman) az egyetlen és csodálatos módja, gyógyítani ezt az alkalmatlanságot.

1970. február 1.

317. Ne az értelemmel tervezz, hanem hadd rendezze el terveidet számodra az isteni látásod. Amikor egy eszköz érkezik hozzád elvégzendő dologként, tedd azt céloddá; ami a végcélt illeti, az a világban megvalósulóban van, a lelkedben pedig már megvalósult.

318. Az emberek az eseményeket befejezetleneknek látják, amelyekért küzdeni kell és amelyeket véghez kell vinni. Ez egy hamis látásmód; az eseményeket nem okozzák, azok kifejlődnek. Az esemény Brahman, és már régóta teljesült, most pedig manifesztálódik.

Valaki mondhatná erre így: minden létezik öröktől fogva, és mi fokozatosan leszünk tudatában annak amit anyagi világnak hívunk.

Ez a látásmód és beszéd a közönséges emberi tudatosságnak egy teljes megfordulása.

1970. február 2.

319. Ahogyan egy csillag fénye évszázadokkal azután éri el a földet, hogy a csillag megszűnt létezni, Brahmanban már kezdetben létrejött esemény ugyanúgy nyilvánítja ki magát leplezetlenül most az anyagi tapasztalásunkban.

Igen, de a Brahman azon rendelkezése, miszerint részt kell vennünk az eseményen, ugyanarra a pillanatra nyúlik vissza, és a kapcsolatuk ugyanaz marad. Tehát az egyetlen dolog, ami számít nem a személyes impulzus, hanem a Brahmantól kapott megbízás szerint cselekedni.

1970. február 4.

320. A kormányok, társadalmak, királyok, rendőrség, bírák, intézmények, egyházak, törvények, szokások, hadseregek ideiglenes szükségletek, amelyek néhány évszázad-csoportra kényszeríttettek ránk, mert Isten elrejtette az arcát előlünk. Amikor ismét megjelenik nekünk igazságában és szépségében, akkor ebben a fényben azok el fognak tűnni.

321. A végén az anarchikus az ember igazi isteni állapota, ahogy kezdetben is; de a kettő között egyenesen az ördöghöz és annak országába vezetne minket.

Az Anarchikus állapot minden egyénnek az önmaga-kormánya. És ez a tökéletes kormány csak akkor lesz, ha minden egyén tudatosítja a belső Istenit és engedelmeskedik Őneki, és Őneki egyedül.

1970. február 5.

322. A társadalom kommunista alapelve ugyanúgy fölötte áll az individualistának, ahogyan a testvériség az irigységnek és egymás kölcsönös lemészárlásának; viszont az Európában kitalált Szocializmus teljes gyakorlati rendszere rabiga, zsarnokság és börtön.

323. Ha a kommunizmus valaha is sikeresen újjászerveződik a földön, akkor annak a lélek testvériségén és az egoizmus halálán kell alapulnia. Egy erőltetett egyesülés és egy mechanikus elvtársiasság egy világméretű fiaskóban végződne.

324. Egy kommunista társadalomhoz az egyetlen használható kiindulási pont a megvalósított Védanta. Ez a Kereszténység, az Iszlám és a Puranikus Hinduizmus által megálmodott szentek országa.

Ahogy Sri Aurobindo olyan jól mondja nekünk, hogy az individualizmus egyfajta legitimált irigység, az egyén uralma önmaga felett.

Ám az egyetlen igazi orvosság, a Legfelsőbb Úr minden lényben jelenlevő és tudatos, kizárólagos és egyetemes uralma, egy átmeneti kormányzattal azokból, akik valóban tudatosak Őróla és teljesen megadták magukat az Ő akaratának.

1970. február 7.

325. "Szabadság, egyenlőség, testvériség" - kiáltották a francia Forradalmárok, de igazából a szabadságot csak egy adag egyenlőséggel gyakoroljuk még mindig; ami a testvériséget illeti, csak egy Káin - és egy Barabbás - féle testvériséget hívtak életre. Ez néha Trösztnek vagy Kartellnek néha pedig Európa Egyetértésének hívja magát.

326. "Mivel a szabadság megbukott" - kiáltja Európa modern gondolkodása - "próbáljuk meg a szabadságot együtt az egyenlőséggel, vagy, miután a kettőt kicsit nehéz összepárosítani, az egyenlőséget a szabadság helyett. Ami a testvériséget illeti, az lelhetetlen; ezért azt vállalati társulással helyettesítjük." De azt hiszem, Istent ezúttal sem fogjuk becsapni.

Mindeddig a szabadság, egyenlőség, testvériség csak hangosan hirdetett, de a gyakorlatba még soha át nem ültetett szavak, és nem lehet azokat gyakorlatba átültetni addig amíg az emberek maradnak, azok amik, az egójukkal és minden vágyaikkal uraltak, ahelyett, hogy lennének csak az Egy Legfelsőbb és páratlanul Isteni által uraltak.

1970. február 8.

327. India kommunális életének három bástyája volt: a faluközösség, a nagyobb egyesített család és a Szannjászinok rendjei; ezeket mind megtörték vagy megtörik a társadalmi élet egoisztikus elképzelésének nagy lépései; de ez végül is nem csak ezeknek a tökéletlen öntőformáknak a széttörése egy nagyobb és istenibb kommunizmus felé?

328. Az egyén nem lehet tökéletes mindaddig, amíg nem adta át mindazt, amit önmagának nevez, az isteni Lénynek. Ugyanígy, amíg az emberiség nem adja Istennek mindazt, amije van, addig soha nem jön létre egy tökéletes társadalom.

Sri Aurobindo ide írja világos és egyértelmű módon, amit én megpróbáltam kifejezni korábban, a tökéletességet nem lehet elérni mindaddig, amíg a Legfelsőbb Úr kormányzata nem felismert, és elismert, mindenütt és mindenben.

*
*   *

Szabadság csak akkor nyilvánul meg, ha minden ember ismeri, a Legfelsőbb Úr szabadságát.

Egyenlőség csak akkor nyilvánul meg, ha minden ember tudatossá válik a Legfelsőbb Úr tudatosságára.

Testvériség csak akkor nyilvánul meg, amikor az emberek úgy érzik, hogy a Legfelsőbb Úrnak egyformán szülöttei és egyek az Ő Egységében.

1970. február 9.

329. Semmi sem kicsi Isten szemében; semmi se legyen kicsi a tiédben. Az isteni energiának ugyanannyi munkáját szenteli Ő egy kagylóhéj megformázására, mint egy birodalom létrehozására. Ami téged illet, nagyobb dolog, ha egy jó cipész vagy, mint egy fényűző de alkalmatlan király.

320. Jobb a tökéletlen tehetség és hatékonyság a neked szánt munkában, mint egy megjátszott hozzáértés és látszólagos tökéletesség.

331. Nem az eredmény a cselekvés célja, hanem Isten örök gyönyörűsége a létesülésben, megfigyelésben és tevékenységben.

Nyilvánvaló, hogy egy cselekvés nagysága nem függ annak hatókörén, és annak tökéletessége nem függ a körülményeken vagy a külső feltételeken, hanem a felszentelés őszinteségén amellyel az megtörtént.

Azt csinálni, amit az Isteni akar tőled, a létezés teljes megszentelése során: csak ez az egy dolog számít; a cselekedet külső hatókörének nincs jelentősége.

1970. február 10.

332. Isten világa lépésről lépésre halad előre, teljesíti a kisebb egységet, mielőtt komolyan megkísérli a nagyobbat. Erősítsd meg először a szabad nemzeti érzést, ha valaha is szeretnéd, hogy a világ egyetlen nemzetté váljon.

333. A nemzetet nem a közös vér, közös nyelv vagy közös vallás hozza létre; ezek fontos segítségek és hatékony könnyítések. De ahol családi kötelékkel nem kapcsolódó emberek közösségei egy érzésben és egy törekvésben egyesülnek, hogy megvédjenek egy közös örökséget az őseiktől, vagy biztosítsanak egy közös jövőt az utódaik számára, ott már létezik egy nemzet.

334. A nemzeti jelleg a fejlődésben lévő, a család állapotán túllépő Isten nagy lépése; ezért a törzshöz és nemzetséghez való kötődésnek gyengülnie kell vagy meg kell semmisülnie, mielőtt egy nemzet megszülethet.

Így Sri Aurobindo feltárja számunkra a nagy politikai titkot, amelynek megvalósítása elvezethet bennünket minden nemzet egyesüléséhez és végül az emberiség egységéhez.

1970. február 11.

335. A család, a nemzet, az emberiség Visnu három nagy lépése egy elszigetelttől egy kollektív egység felé. Az első teljesült, a második tökéletességére még törekszünk, a harmadik felé kinyújtjuk a kezünket, és az úttörő munkára már történt kísérlet.

336. Az emberi faj jelen erkölcsiségével még nem lehetséges egy egészséges és tartós emberi egység; de semmi oka, hogy ne legyen egy ideiglenes közelítő megoldás a jutalma az intenzív törekvésnek és lankadatlan erőfeszítésnek. A Természet folytonos közelítő megoldásokkal és részleges megvalósításokkal és ideiglenes sikerekkel halad előre.

Ahogy Sri Aurobindo azt megjövendölte, a dolgok gyorsan mozognak, és az emberiség helyzete sokat változott mióta Sri Aurobindo elkezdett dolgozni a finom fizikaiban: az emberiség egységének ideája nagy előrelépést tett és szélesebb körben ismert.

1970. február 12.

337. Az utánzás néha egy jó tengerészkadet hajó; de soha nem fogja kitűzni a vezérhajó lobogóját.

338. Inkább akaszd fel magad, minthogy a sikeres utánzók hordájához tartozz.

Ez vonatkozik a művészekre és írókra - majdnem mind utánzók és másolók. És mégis csak az alkotók, azok akiknek valami újat mondani vagy mutatni, létrehozni kell.

1970. február 13.

339. A világban kusza a cselekedetek útja. Amikor Ráma, az Avatár megölte Válit,¹ vagy Krisna, aki maga Isten volt, meggyilkolta zsarnok nagybátyját, Kanszát, akkor ki mondja meg, hogy jót tettek-e, vagy gonoszat? Azt azonban képesek vagyunk érezni, hogy istenien cselekedtek.

Ez a páratlanul elegáns kifejezése annak, hogy a jó és a gonosz minden fogalma kizárólag emberi és értéktelen az Isteni szemében.

1970. február 16.

¹ Váli: a majmok királya. _(vissza)

340. A reakció tökéletesíti és előmozdítja a fejlődést, megnövelve és megtisztítva a benne lévő erőt. Ez az, amit a gyengék tömege nem képes megérteni, akik felhagynak minden reménnyel a kikötőjükbe éréssel kapcsolatban, amikor a hajó a viharos szél elől menekül, de a hajó Isten választott révje felé menekül, amelyet elrejt az eső és az Óceán barázdái.

Ez azt tanítja nekünk, hogy soha ne essünk kétségbe. Mert azok számára, akik szíve tiszta és van egy megingathatatlan hittük, a legrosszabb nyilvánvaló vereség csak egy leplezett út a végső győzelemhez.

1970. február 17.

341. A Demokrácia az emberi lélek tiltakozása volt az egyeduralkodó, a pap és a nemes szövetséges önkényuralma ellen; a Szocializmus az emberi lélek tiltakozása a plutokratikus demokrácia önkényuralma ellen; az Anarchizmus valószínűleg az emberi lélek tiltakozása lesz egy bürokratikus Szocializmus zsarnoki elnyomása ellen. Lármás és türelmetlen menetelés illúziótól illúzióig és kudarctól kudarcig - ez Európa fejlődésének metaforája.

342. A Demokrácia Európában a miniszter, a korrupt képviselő vagy a haszonleső kapitalista uralma, amit egy ingadozó néptömeg alkalmi szuverenitása álcáz; a Szocializmus Európában valószínűleg a hivatalnok és a rendőr uralma lesz, amit egy absztrakt Állam elvont szuverenitása álcáz. Hiú ábránd azt kérdezni, melyik a jobb rendszer; azt lenne nehéz eldönteni, melyik a rosszabb.

343. A demokrácia előnye az egyéni élet, szabadság és javak biztonsága az egyetlen zsarnok vagy a néhány önző személy szeszélyétől; bűne az emberiségben a nagyság hanyatlása.

Minden emberi kormányzat hazugság, vagy kiméra. Csak akkor reménykedhetünk, hogy egy napon a Föld az Igazsággal lesz irányított, ha ezt az Igazságot a Legfelsőbb Úr nyilvánvalóvá  teszi mindenki számára.

1970. február 18.

344. Az emberi lényeknek ez a tévelygő faja mindig a környezetének a tökéletesítésén álmodik az államhatalom és a társadalom gépezete által; de csak a belül lévő lélek tökéletessége az, amely által a külső környezet tökéletesíthető. Ami belül vagy, azt fogod élvezni rajtad kívül; semmilyen gépezet sem tud megszabadítani lényed törvényétől.

345. Légy mindig éber azzal az emberi hajlamoddal szemben, amely üldözi vagy semmibe veszi a valóságot, még ha imádod is annak hasonmását vagy jelképét. Nem az emberi gonoszság, hanem az emberi esendőség a Gonosz kedvező alkalma.

Nincs törvény vagy államhatalom ami képes megmenteni minket a találkozástól az életben annak következményeivel amik vagyunk.

Alávetve kizárólag az Isteni Igazságnak és ez vezetni fogja az életet kívül minden emberi törvényeken és államhatalmakon.

1970. február 19.

346. Tiszteld az aszkéta öltözékét, de nézd meg a viselőjét is, nehogy álszenteskedés szállja meg a szent helyeket, és a belső szentség legendává váljon.

347. A többség kielégítő anyagi helyzetre vagy gazdagságra törekszik, a kisebbség öleli át menyasszonyként a szegénységet; de, ami téged illet, törekedj csak Istenre, és öleld csak át Őt. Hagyd, válassza ki Ő számodra egy király palotáját vagy a koldus edényét.

348. Mi a bűn, ha nem egy rabszolgává tevő szokás, és mi az erény, ha nem egy emberi vélemény? Nézd Istent, és tedd az Ő akaratát; menj, bármilyen ösvényt is fog Ő kijelölni a lépteid számára.

Ez tökéletes! Igaz szentség, akarni, és megvalósítani azt, amit az Isteni akar neked, és igaz bölcsesség egyesülni Vele azért, hogy jól tudd, mit akar tőled, és számodra. Az összes többi nem más, mint az emberi konvenció és teória.

1970. február 20.

349. A világ konfliktusaiban ne a gazdagok pártját támogasd a gazdagságuk miatt, sem a szegényekét a szegénységük miatt, a királyét a hatalma és a méltósága miatt, sem az emberekét a reményük és szenvedélyük miatt, hanem légy mindig Isten pártján. Hacsak, tényleg, nem azt parancsolta neked, hogy hadakozz ellene! Akkor tedd azt teljes szíveddel és erőddel és elragadtatásoddal.

350. Hogyan fogom megtudni, mi az akarata Istennek velem? Ki kell vetnem az egoizmust magamból, ki kell üldöznöm minden búvóhelyről és odúból, és meg kell fürdetnem a megtisztított és mezítelen lelkemet az Ő végtelen tevékenységeiben; akkor Ő maga fogja azt feltárni nekem.

351. Csak az a lélek, amely mezítelen és szégyen nélküli, lehet tiszta és ártatlan, éppen ahogy Ádám volt az emberiség ősi kertjében.

Mit jelent "a lélek, amely mezítelen és szégyen nélküli"? A lélek nem mindig tiszta?

Igen, ez az, amit Sri Aurobindo mond. A lélek nem visel semmilyen álruhát, annak mutatja magát ami, és mitsem törődik az emberek itéleteivel, mert az Isteni hűséges szolgája és tartózkodási helye.

1970. február 21.

352. Ne kérkedj a gazdagságoddal, és ne törekedj az emberek dicsőítésére se a szegénységed és önmegtartóztatásod miatt; mindkét dolog az egoizmus közönséges vagy finom tápláléka.

353. Az altruizmus jó az emberiségnek, de kevésbé jó, amikor az önmagával szembeni legteljesebb elnézésnek az egyik formája, és amikor mások önzésének kényeztetése által él.

354. Az altruizmussal megmentheted a lelked, de gondoskodj róla, hogy ne úgy mentsd meg, hogy elnézed a testvéred elkárhozását.

355. Az önmegtartóztatás egy hatalmas eszköz a megtisztuláshoz; önmagában nem egy végcél, sem az élet végső törvénye. Nem önmagad sanyargatása, hanem Isten elégedetté tétele a világban kell, hogy a célod legyen.

356. Könnyű felismerni a rosszat, ha azt bűn és vétek követi el, de a gyakorlott szem meglátja azt a rosszat is, amelyet az önelégült és önérzetes erény követ el.

Lépésről lépésre, és minden irányból, Sri Aurobindo megmutatja nekünk, miként van az Igazság felette és túl minden ellentéteken és szembenállásokon, kívül megosztottságokon - egy ragyogó és teljes egységben.

1970. február 25.

357. A Bráhmin először a könyv és a szertartás által uralkodott, a Ksatrija ezután a kard és a pajzs által; most a Vaisja kormányoz a gépezeten és a dolláron keresztül, és a Sudra, a felszabadult jobbágy, nyomul befelé a hatalomba a szövetkezeti munka királyságának doktrínájával. De sem a pap, sem a király, sem a kereskedő, sem a munkás nem az igazi vezetője az emberiségnek; a szerszám és a csákánykapa önkényuralma ugyanúgy el fog bukni, mint az összes előző zsarnokság. Csak amikor meghal az egoizmus, és az emberben lévő Isten irányítja a saját emberi egyetemességét, akkor tudja ez a föld fenntartani a lények boldog és elégedett faját.

Nincs mit mondani. Mindent pontosan érthetővé tett - csak az Isteni kormányzat lehet egy igaz kormányzat.

1970. február 26.

358. Az emberek az élvezetet hajhásszák, és izgatottan ölelik meggyötört keblükre ezt a tüzes menyasszonyt, miközben egy isteni és makulátlan üdvösség áll mögöttük, és arra vár, hogy észrevegyék és igényt tartsanak rá és megszerezzék.

359. Az emberek hajhásszák a kisszerű sikereket és hétköznapias fölényt, amelyekből a kimerültségbe és gyengeségbe esnek vissza; ezalatt Isten teljes ereje az univerzumban hiába vár, hogy a rendelkezésükre bocsássa magát.

360. Az emberek a tudás apró részletei után kutakodnak, és korlátozott és ideig-óráig tartó gondolati rendszerekbe csoportosítják őket; ezalatt az egész végtelen bölcsesség ott nevet a fejük felett, és szélesen megrázza szivárványszínű szárnytollainak pompáját.

361. Az emberek nehézkesen kísérlik meg kielégíteni és kiegészíteni azt a kis korlátozott lényt, amely azokból a mentális benyomásokból jött létre, amelyet egy hitvány és alávaló ego köré csoportosítottak; ezalatt a határtalan és időtlen Lélektől megtagadják az örömteli és ragyogó megnyilvánulást.

A dolgok ezen állapotának meg kel változni a szupramentális tudatosság uralkodásához a földön. De habár a szupramentális tudatosság már munkálkodik a földön több mint egy éve,¹ változott-e valami ebben a nyomorúságos állapotban?

1970. február 28.

Mivel a szupramentális tudatosság munkálkodik a földön, nem fognak ezek a nyomorúságos körülmények változni mindennek ellenére?

Természetesen, az első hatás a tudatosság megváltozása lesz, elsők között a legfogékonyabbakban, majd egyre több emberben.

Egy változás a kollektív élet általános feltételeiben csak később, talán sokkal azután lesz, hogy az egyéni reakciók átalakultak. Az első figyelemre méltó eredmény az általános zűrzavar növekedése, mert a régi elvek elvesztették hatályukat, és az emberek (nagyon kevés kivétellel) nem hajlandók engedelmeskedni az isteni parancsnak, mert képtelenek érzékelni azt.

1970. március 1.

¹ Mother is referring to the “New Consciousness” (or Superman Consciousness) which manifested on 1 January 1969. _(vissza)

362. Ó, India lelke, ne rejtőzködj többé a Kali júga komor Panditjaival ¹ a konyhában és a kápolnában, ne leplezd el az énedet lélektelen szertartással, elavult törvénnyel és a daksina ² szerencsétlenséget hozó pénzével; hanem kutass a lelkedben, kérj Istentől, és találd meg újra az igazi Brahminságodat és Ksatrijaságodat az örök Védával; állítsd helyre a Védikus áldozat rejtett igazságát, térj vissza egy régebbi és nagyszerűbb Védanta beteljesüléséhez.

Ez megszabadít minket az úgynevezett vallási konvencióktól, amelyek megmondják, mit tegyünk és mit ne tegyünk. Vissza kell állítanunk az igazi bölcsességet. és fogadni közvetlenül az istenitől a pontos jeleit annak, hogy az Igazságért és az Igazságban élünk.

1970. március 2.

¹ Pandit: brámán tudósok címe. _(vissza)

² Daksina: adomány vagy ön-odaadás az áldozati cselekedet vezetőjének. _(vissza)

363. Ne korlátozd az áldozatot a földi javak feladására vagy bizonyos vágyakról vagy sóvárgásokról való lemondásra, viszont legyen minden gondolat és minden munka és minden élvezet egy felajánlás a benned lévő Istennek. Lépteid haladjanak az Uradban, alvásod és ébrenléted legyen áldozat Krisnának.

364. Ez nem a Sasztrám ¹ vagy a Tudományom szerint van, mondják a szabályzat emberei, a formalisták. Bolondok! Isten csak egy könyv akkor, és semmi igaz és jó nem lehetséges, csak az, ami le van írva?

365. Milyen mérce szerint haladjak, Isten szava szerint, amelye így szól: "Ez az Én akaratom, Ó, szolgám!", vagy a szabályok szerint, amelyeket olyan emberek írtak, akik halottak? Nem, ha félnem kell bárkitől is és engedelmeskednem bárkinek is, akkor én inkább Istentől fogok félni és Neki engedelmeskedni, és nem egy könyv oldalainak vagy egy Pandit rosszalló tekintetének.

366.Ha becsapottnak érzed magad, nem azt mondod, talán nem is Isten hangja vezetett téged? Én mégis tudom, hogy Ő nem hagyja cserben azokat, akik még tudatlanul is bíznak benne, és mégis úgy találom, hogy Ő bölcsen és szeretve vezet, még amikor úgy tűnik teljesen be is csap, és mégis inkább esnék az élő Isten csapdájába, mintsem megmentsen egy halott szabályzatba vetett bizalom.

367. Inkább a Sásztra szerint cselekedj, mint az önfejűséged és vágyad szerint; így válsz erősebbé, hogy kontrollálhasd a benned lévő zsákmányszerzőt; de inkább cselekedj Isten szerint, mint a Sásztra szerint; így fogod elérni az Ő legmagasabb magasságát, amely messze felette van a szabálynak és korlátnak.

368. A Törvény a megkötözötteknek van, és azoknak, akiknek a szeme viasszal le van pecsételve; ha ők nem a Törvény segítségével haladnak, meg fognak botlani; de te, aki Krisnában szabad vagy, láttad az ő eleven fényét, haladj a Barátod kezét fogva és az örök Véda lámpásával.

369. A Védanta Isten lámpása, amely kivezet téged a rabszolgaságnak és egoizmusnak ebből az éjszakájából: de amikor felvirrad a lelkedben a Véda fénye, akkor még erre az isteni lámpásra sem lesz szükséged, mert akkor szabadon és biztosan tudsz haladni egy fenséges és örökkévaló napfényben.

Törekedj kizárólag a Legfelsőbb Úr parancsát hallani és ha teljesen őszinte vagy, Ő meg fogja találni a módját, hogy halld, és felismerd ezt a parancsot teljes bizonyossággal.

Ilyen biztosítékot kapnak mindazok, akik a Legfelsőbb Igazság szerint kívánnak élni.

1970. március 3.

¹ Sásztra: bármilyen rendszerezett tanítás vagy tudomány; az erkölcsi és társadalmi kódex; a helyes tudás, helyes munka, helyes élet tudománya és művészete; [a jógában] a felismerést irányító igazságok, alapelvek, erők és folyamatok ismerete. _(vissza)

370. Csak a tudásnak mi haszna? Azt mondom neked: cselekedj és létezz, mert ezért küldött téged Isten ebbe az emberi testbe.

371. Csak a létezésnek mi haszna? Azt mondom neked: alakulj át, mert ezért lettél az anyagnak ebben a világában emberként létrehozva.

372. A munkálkodások ösvénye bizonyos tekintetben a legnehezebb széle Isten hármasságot alkotó kikövezett útjának; de, legalábbis ebben az anyagi világban, nem a legkönnyebb, legmesszebb ható, leggyönyörűségesebb is egyben? Mert minden pillanatban Istennel, a dolgozóval ütközünk össze, és ezer isteni kapcsolaton keresztül az Ő isteni lényébe növekszünk.

373. Ez a munkálkodások útjának csodája, hogy még az Istennel szembeni ellenségeskedés is az üdvözülés eszközévé tehető. Néha Isten a leggyorsabban úgy vonz és kapcsol Magához, hogy az ádáz, legyőzhetetlen és engesztelhetetlen ellenségünkként birkózik velünk.

Röviden, az isteni kegyelem annyira csodálatos, hogy bármit is csinálsz, az vezetni fog téged többé-kevésbé gyorsan az Isteni Cél felé.

1970. március 5.

374. Fogadjam el a halált vagy forduljak meg és birkózzak vele, és győzzem le? Úgy lesz, ahogy azt Isten óhajtja bennem. Mert akár élek, akár halok, én mindig vagyok.

375. Mi ez a dolog, amit halálnak hívsz? Isten meghalhat? Ó, te, aki féled a halált, az Élet az, aki hozzád jött, egy halálfejjel játszadozva és a rettegés maszkját viselve.

376. Van módja a fizikai halhatatlanság elérésének, és a halál a mi választásunk alapján létezik, nem a Természet kényszere. De ki szeretne egy kabátot száz évig hordani vagy bezárva lenni egy szűk és változatlan szobában egy hosszú örökkévalóságig?

Ha valaki úgy érzi, hogy munkája véget ért ebben az életben és hogy ő semmi többet nem kínál, nem lenne jobb neki, meghalni és újjászületni ahelyett, hogy húzzon tovább egy céltalan létezést?

Ez az, amit az elégedetlen ego kérdez magától amikor úgy találja, hogy a dolgok nem mennek, vágyai szerint.

De valaki, aki az Istenihez tartozik és élni akar az igazságban tudja, hogy az isteni a földön fogja tartani őt mindaddig, amíg Ő érzékeli a hasznosságát a földön és rávenni, hogy hagyja el a földet, amikor már semmi több tennivalója ott. Tehát a kérdés nem merül fel, és ő élni fog csendben az Isteni legfelsőbb bölcsességnek a bizonyosságában.

1970. március 6.

Azt írtad tegnap: "De valaki, aki az Istenihez tartozik..." Vajon nem mindenki, bárki legyen is, az istenihez tartozik?

Amikor azt mondom, "valaki, aki az Istenihez tartozik" úgy értem, egy lény, aki eltörölte az egot magában, aki folyamatosan az Isteninek a tudatában van, akinek már nincs bármi személyes akarata, aki csak az Isteni impulzus alatt cselekszik és akinek nincs más célja, mint azt tenni, amit az isteni akar tőle.

Nem hiszem, hogy sok ember van ebben az állapotban. És természetesen ezek az emberek soha nem aggódnak, hogy az életük hasznos-e vagy sem, mivel már csak az Isteninek és az Isteni által léteznek és már nincs semmilyen személyes életük.

1970. március 7.

377. A félelem és a szorongás az akarat elfajult formái. Amitől félsz és amit újra és újra megfontolsz - elmédben ismételten ugyanazt a hangot leütve -, azt segíted előidézni; mert, ha az akaratod az ébrenlét felszínén el is utasítja, lent az elméd mégis mindvégig kész megtenni azt, és tudatalatti elme hatalmasabb, kiterjedtebb, jobban felszerelt, hogy végrehajtson, mint az ébrenléti erőd és intellektusod. A szellem viszont erősebb, mint a kettő együtt; a félelemből és reménykedésből találj menedéket a szellem lenyűgöző higgadtságában és gondtalan uralmában.

378. Isten a végtelen világot Ön-ismeret által hozta létre, ami annak tevékenységeiben önmagát beteljesítő Akarat-Erő. A tudatlanságot használta fel, hogy korlátozza a Saját végtelenségét; de a félelem, unalom, levertség, önbizalom hiánya és a gyengeség elfogadása azok az eszközök, amelyek által elpusztítja, amit alkotott. Amikor ezek a dolgok az ellen fordulnak, ami gonosz vagy ártalmas és rosszul irányított benned, akkor az helyes; de ha nem mást, mint az életednek és erődnek a forrásait támadják meg, akkor ragadd meg és űzd el őket, vagy meghalsz.

Amikor megtámadnak minket ezek a pusztító erők bizonyítja, hogy készen állunk felszabadulni az egótól és teljes fényben, békében és örömben, belépni a lényünk középpontjában lévő Isteni Jelenlétbe, végre megszabadulván az egónk által ránkrakott szenvedésektől. Az egó változtatja szenvedéssé minden kapcsolódásunkat az élettel, az egó miatt nem tudunk tudatára ébredni a bennünk rejlő Isteni Jelenlétnek és miatta nem tudunk az Ő nyugodt, erős és boldog eszközeivé válni,

Teljesen ajánljuk fel ezt az egót minden vágyával az Isteninek, legyünk magabiztosak és várjunk a bizton eljövő felszabadulásra.

1970. március 9.

379. Az emberiség két erőteljes fegyvert használt, hogy elpusztítsa a saját képességeit és örömét, a nem helyénvaló élvezetet és a nem helyénvaló önmegtartóztatást.

380. Mindig az volt a hibánk, és most is az, hogy a Pogányság hátrányaitól jóvátételül az aszketizmusba menekülünk, és az aszketizmus hátrányaitól vissza a Pogányságba. Örökké két hamis ellentét közt himbálózunk.

381. Helyes, ha nem vagyunk túl kicsapongóan bohókásak a szórakozásainkban vagy túl mogorván komolyak az életünkben és tevékenységeinkben. Mindkettőben egy játékos szabadságra és egy komoly rendre törekszünk.

Bármilyen irányú erőszak felesleges; az igazságot csak békében, nyugalomban és harmóniában fedezheted fel és élheted meg.

1970. március 10.

382. Majdnem negyven évig hittem nekik, amikor azt mondták, gyenge alkatú vagyok, folyamatosan kisebb és nagyobb betegeskedésektől szenvedtem, és ezt az átkot tévesen egy tehernek fogtam fel, amit a Természet helyezett rám. Amikor lemondtam a gyógyszerek segítségéről, akkor ezek a betegségek kezdtek csalódott élősködők módján távozni tőlem. Csak ekkor értettem meg, micsoda hatalmas erő volt bennem a természetes egészség, és még mennyivel hatalmasabb az az elmét meghaladó Akarat és Hit, amelyeket Isten arra szánt, hogy az életünk isteni támogatói legyenek ebben a testben.

Az élet minden körülménye elrendezett, tanításunkhoz, hogy az elmén túli hit az isteni kegyelemben erőt ad átmenni az összes próbán, leküzdeni minden gyengeséget, és megtalálni a kapcsolatot az Isteni Tudatossággal, ami nem csak a békét és az örömöt ad nekünk, hanem a fizikai egyensúlyt és jó egészséget is.

1970. március 11.

383. A gép elengedhetetlen modern emberiségünk számára, gyógyíthatatlan barbárságunk miatt. Ha a kényelem és a cicomák egy elképesztő sokaságába kell burkolnunk magunkat, akkor kénytelenek vagyunk meglenni Művészet és annak módszerei nélkül; mert ha nélkülözni tudjuk az egyszerűséget és szabadságot, az azt jelenti, hogy nélkülözni tudjuk a szépséget. Elődeink fényűzése gazdag volt, sőt pazar, de sohasem nyomasztó.

384. Nem tudom a civilizált nevet adni az európai élet barbár kényelmének és nyomasztó hivalkodásának. Azok az emberek, akik lelkükben nem szabadok és találkozásaikban nem nemesen harmonikusak, nem civilizáltak.

385. A Művészet modern korunkban és az európai befolyás alatt egy kóros kinövéssé vált az életen vagy egy szükségtelen cseléddé; pedig egy főkomornyiknak és elengedhetetlen szervezőnek kellett volna lennie.

Mindaddig, amíg az elme tudja irányítani az életet önhitt bizonyossággal, hogyan lehet megalapozott az uralkodása az Isteninek?

1970. március 12.